《周易-坤卦》上六爻辞：龙战于野，其血玄黄。

上六阴爻是坤卦的最高位，坤德已全，阴极返阳 ，二气交互相合，好似阴阳两条龙在郊野相斗，滴下青黄色的血液，必然凶险。

(资料图)

这爻的经文意思是：龙在旷野上厮杀，旷野到处是青色与黄色的血迹(天玄地黄)。

圣人孔子在《象辞》中解释说：龙战于野，天地之阿，天玄地黄，萧条苍凉，是因为坤卦地道已经走到了穷途末路的缘故。

“乾坤合气戌亥，合气即接。故战于阴阳交合。”

《周易》64卦坤卦，处于地支亥月，也就是农历的10月份，正是阴盛阳始的阶段。

《周易》应该这样读

无题

双龙鏊战血玄黄（易曰：龙战于野，其血玄黄。又林昭诗：双龙鏊战血玄黄，今借用其句），

亿万人民尽赴汤。

睥睨秦皇卑汉武，

水晶棺内最慈祥。

中国传统色之龙战

周易

龙战于野，其色玄黄

李白

登舟既虎啸，激水方龙战

董其昌

辽左羽书飞赤白，甘陵龙战洒玄黄

「易经」《坤卦第二》

☷ | 上坤

☷ | 下坤

【2.7】

「上六（居卦中最上位的阴爻），龙战于野，其血玄黄。」

上六爻，巨龙在原野上交战，流出青黄相杂的鲜血。说明事物发展已经到了尽头。

（分享：事物发展已经到了尽头，阴气至盛，则阴极阳来。阴阳相推，变易不穷，正是《周易》辩证思想的精髓之处。唐朝前期，在几代贤明的领导人特别是唐太宗的治理下，政治、经济、文化全方位革新，并以开放包容的民族心态成就了大唐盛世气象。所谓“周虽旧邦，其命维新”，变则通，通则久，惟有日新，方可生生不息。

古人认为龙是神圣的动物。它可以潜在水中，栖息在陆地上，也可以在天空飞翔。

乾卦给我塑造了几种龙：潜龙，见龙，惕龙，跃龙，飞龙，亢龙，群龙。坤卦上六还说龙战于野，其血玄黄。可见龙代表不同的人生阶段和事物发展的不同层级。有时候指君子，大人物，他们在社会中的地位所处的阶段。

潜龙就是能力不够，需要韬光养晦，积累实力，为将来做准备。时机不成熟，所以要学会等待。

勿用不是无用。

无用是没有能力，无能。勿用是时机不好，不适合出来使用能力，或者能力不够，但是还是有能力，只是要把握住自己的这个阶段。暂时隐藏起来，积蓄实力。

给我们的启示是第一，善于把握自己所处的阶段。第二，学会等待时机，把握机会。第三，要隐忍耐心等待，不要急躁。第四，要韬光养晦，有些人注定要大器晚成。如姜子牙。第五，要有自知之明，不可贸然出动。否则会招致损失。第六，要有长远的眼光，这是为了将来做大事情，就要学会慢慢来。项羽的失败就是从见龙到飞龙在天到最后的亢龙有悔太快了。他来不及总结经验，积累能力，就是初步阶段没有把握潜龙的酝酿积蓄阶段，后面就辉煌一下如昙花开落。烟火固然是美丽，却只是一瞬。要像地下的竹子，几年扎根，几月长出参天之状。所以大器晚成的人更厉害。刘邦就是一个成功的例子。朱元璋也是一个例子，从苦难中一点一点而来，才能做出大事情。看福耀玻璃与袁隆平水稻就知道了。

没有力道之前就是五行山下的孙悟空，就是寺庙里的朱重八。

上六，龙战于野，其血玄黄。

《龙战于野，其血玄黄》

——丰泽/许少【原创】——

人在感情精神生活上最痛苦的时间段，不是在失去或放不下对方的时间段，而是在对这段感情感到最迷茫的时间段。

这种感觉在《易经》里称为:天人交战。

就如坤卦的上九爻辞说的:龙战于野，其血玄黄。

那是一种非常痛苦的感觉。

在现实生活中，甚至有人会因为冲不破这种感情上的困惑，而产生了精神状态上病态的问题。

人的组成部分，整体来说是肉体与精神世界的具体体现。

而人最终的主导部分，还是由精神状态的健康与否为主导。

离开了精神世界而谈物质，那就是行尸走肉。

但离开了物质条件而谈精神，那最终都会产生精神病。

物质与精神两者相辅相成，这才是人体世界的本质。

上六，龙战于野，其血玄黄是不是可以理解为：一个家庭，如果女人和男人天天不和，互斗相伤，那么这个家也会没有幸福可言了！

天南星

《易经》第二卦——坤卦，爻辞原文及白话翻译

我真的好奇怪，听倪海厦说，刘邦任用小人陈平，说明刘邦就是小人；南怀瑾说帝王喜欢任用小人，将小人用成君子，因为小人更聪明更会办事。

仔细想了下，还是觉得倪海厦说得对，这才是易。

帝王在第五阶段，既要阴柔也要阳刚。过于阳刚就变成亢了，结果就是龙战于野其血玄黄，造成天地染血的惨状，看看杨广就知道了。过于阴柔，大臣都不怕你，那些被分权被篡位的君王，基本没有一个好下场的。

所以要阴阳并济，哪个皇帝不是小人？

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